Bab 1 – Apakah Manusia Dilahirkan Dalam Keadaan Berdosa?

Teman saya dan saya berdiri menatap bayi mungil yang baru lahir, terbaring pulas di tempat tidurnya.

“Tentu saja,” kata teman saya, “Tommy kecil kami adalah orang berdosa.”

Kata-kata ini merupakan kelanjutan doktrin teman saya telah diajarkan sebelumnya di kelas sekolah Minggu: doktrin yang diterima sebagai ortodoksi hampir secara universal di gereja-gereja kita, doktrin bahwa semua manusia berdosa di dalam Adam ketika ia makan buah terlarang, bahwa dosa Adam, kesalahan dan kutukannya telah diperhitungkan kepada semua keturunannya, dan bahwa semua keturunannya sekarang lahir dengan sifat berdosa dari Adam yang membuat dosa tidak dapat dihindari dan membuat kita menjadi “anak-anak kemurkaan secara alami.”

Apa yang membuat doktrin yang luar biasa ini dipercaya adalah kenyataan bahwa ada ayat-ayat dalam Alkitab yang tampaknya mengajarkannya. Mazmur 51:7 langsung muncul dalam pikiran orang Kristen yang telah diajarkan untuk percaya pada doktrin dosa asal: “Sesungguhnya, dalam kesalahan aku diperanakkan, dalam dosa aku dikandung ibuku.” Ini sudah cukup meyakinkan bagi orang Kristen . Jika Alkitab mengatakan kita “dalam kesalahan aku diperanakkan” dan “dalam dosa aku dikandung,” maka berarti memang begitu.

Dan teks di atas akan mengajarkan bahwa manusia dilahirkan berdosa jika itu dimaksudkan untuk dipahami secara harafiah. Tapi bahasa teks ini bukan harafiah, melainkan kiasan. Konteks dan realitas menuntut interpretasi figuratif dari teks ini.

Sebagai contoh, mari kita bandingkan Mazmur 51:7 dengan Ayub 1:21, yang mengatakan: “Dengan telanjang aku keluar dari kandungan ibuku, dengan telanjang juga aku akan kembali ke dalamnya.” Jika Mazmur 51:7 dapat diartikan secara harafiah untuk mengajarkan doktrin bahwa Daud dan semua manusia lainnya dilahirkan berdosa, maka Ayub 1:21 dapat juga ditafsirkan secara harafiah untuk mengajarkan doktrin bahwa Ayub dan semua orang lain akan suatu hari kembali ke dalam rahim ibunya.

Baik Mazmur 51:7 atau Ayub 1:21 tidak boleh dipahami secara harafiah. Keduanya merupakan kiasan. Baik konteksnya maupun realitas hidup menuntut penafsiran secara kiasan untuk kedua ayat tersebut.

Daud menggunakan bahasa kiasan dalam seluruh Mazmurnya. Bahkan, dalam Mazmur 51, ayat tujuh, sembilan, dan sepuluh, semuanya adalah kiasan. Jadi jika ayat tujuh dapat dibuat untuk mengajarkan bahwa manusia dilahirkan berdosa, maka ayat sembilan dapat dibuat untuk mengajarkan bahwa hisop membersihkan kita dari dosa ketika mengatakan, “Bersihkanlah aku dengan hisop dan aku akan menjadi bersih.” Juga, ayat sepuluh dapat digunakan untuk mengajarkan doktrin bahwa Allah mematahkan tulang-tulangnya orang Kristen jika ia berbuat dosa, dan bahwa tulang yang patah bersukacita ketika ia diampuni. “Biarlah aku mendengar kegirangan dan sukacita, bahwa tulang yang Engkau telah rusak dapat bersukacita.” Mazmur Daud yang lain, Mazmur 58:3, dapat dibuat untuk mengajarkan doktrin yang mengagumkan bahwa bayi berbicara dari saat mereka lahir: “Orang fasik yang terasing dari rahim:. mereka tersesat segera setelah mereka dilahirkan, berbicara kebohongan”

Tapi siapa yang serius akan mengajar dari teks ini lalu bahwa bayi sebenarnya tidak berbicara segera setelah mereka dilahirkan? Tak satu pun dari ayat-ayat ini dimaksudkan untuk dipahami dalam arti harfiah. Mereka semua ekspresi figuratif.Jika mereka dipahami secara harfiah, mereka semua akan mengajarkan apa yang kita tahu adalah bertentangan dengan kenyataan, karena kenyataan mengajarkan kepada kita bahwa tulang tidak bersukacita, hisop tidak dosa pembersihan, bayi tidak berbicara segera setelah mereka meninggalkan rahim,dan janin tidak secara moral bejat.

Aturan yang sama penafsiran yang mengizinkan Mazmur 51:5 mengajarkan bahwa bayi lahir berdosa, akan, jika diterapkan pada bagian ini (atau jika diterapkan pada bagian lain dalam Alkitab), memungkinkan untuk setiap jenis penyimpangan dan interpretasi liar Firman Allah. Lihat kembali kata-kata Ayub 1:21: “Naked datang aku keluar dari rahim ibuku, dan telanjang yang harus saya kembali ke sana.” Apakah Ayub, dengan kata-kata ini, berarti untuk mengajarkan bahwa ia dan semua orang lain akan suatu hari kembali ke dalam rahim ibu mereka? Kita tahu bahwa seperti arti tidak masuk akal. Tapi itu sama baik untuk diberikan kepada Ayub 1:21 arti masuk akal bahwa Ayub dan semua orang lain akan suatu hari kembali ke dalam rahim ibu mereka, karena untuk diberikan kepada Mazmur 51:5 arti masuk akal bahwa Daud dan semua manusia berdosa lahir. Daud tidak mengajar dalam bagian ini bahwa ia lahir berdosa. Dia malah mengaku dosa kepada Tuhan kesalahan mengerikan dan dosa dari hatinya, dan ia berseru kepada Tuhan dalam bahasa yang kuat bahasa angka dan simbol untuk mengekspresikan rasa bersalah yang mengerikan dan dosa.

Tetapi jika David dimaksudkan untuk menegaskan bahwa dia benar-benar “shapen dalam kesalahan dan dikandung dalam dosa,” maka ia menegaskan omong kosong, dan dia dibebankan Penciptanya dengan membuatnya berdosa, karena Daud tahu bahwa Tuhan adalah Penciptanya:

Mazmur 119:73

Anda membuat semua halus, bagian dalam tubuh saya, dan mereka bersama-sama merajut dalam rahim ibuku. Mazmur 139:13 (Living Bible)

Tahukah kamu, bahwa Tuhan Dialah Allah: Hal ini juga yang telah membuat kami, dan bukan kita sendiri. Mazmur 100:3

Apakah kita untuk memahami dari ayat-ayat ini bahwa Allah busana pria menjadi orang berdosa di dalam rahim ibu mereka? Tidak, kita tahu bahwa Allah tidak menciptakan orang-orang berdosa. Namun, atas anggapan bahwa Mazmur 51:5 mengajarkan bahwa manusia berdosa lahir, teks-teks ini bisa mengajarkan apa-apa lagi. Yang tidak dapat melihat bahwa doktrin bahwa manusia dilahirkan berdosa tuduhan Allah dengan membuat orang berdosa? Ia mewakili manusia sebagai orang berdosa yang terbentuk di dalam rahim ibunya, jika Alkitab jelas mengajarkan bahwa Allah membentuk manusia dalam rahim ibunya. Ia mewakili manusia sebagai datang ke dunia ini orang berdosa, jika Alkitab jelas mengajarkan bahwa Allah menciptakan semua manusia. Boleh diajukan keberatan bahwa Tuhan menciptakan hanya Adam dan Hawa, dan bahwa seluruh umat manusia keturunan dari mereka dengan generasi alam. Tapi keberatan ini tidak membebaskan doktrin yang bersifat dosa waris dari fitnah dan pencemaran nama baik dari karakter Allah. Karena jika manusia memiliki dosa warisan sejak lahir, siapakah itu yang mendirikan hukum prokreasi di mana ia akan dilahirkan dengan alam itu? Tuhan, tentu saja. Tidak ada melarikan diri kesimpulan logis yang tersirat dalam doktrin yang bersifat dosa warisan. Ini adalah fitnah menghujat dan fitnah pada karakter Allah.

Tapi satu mungkin juga menolak Alkitab dari tangan, jika ia tidak ingin mengakui bahwa Allah adalah Pencipta semua manusia. Untuk fakta bahwa Allah adalah Pencipta semua manusia adalah salah satu kebenaran yang paling jelas diajarkan dalam Alkitab.

Tangan-Mu telah membuat saya dan membuat aku. Mazmur 119:73

Engkau telah ditutupi saya dalam rahim ibu saya. Aku akan memuji engkau, sebab Aku kejadianku dahsyat dan ajaib. Mazmur 139:13, 14

Bukankah dia yang membuat saya di dalam rahim membuatnya? dan tidak satu busana kita di dalam rahim? Job 31:15

Sebelum aku membentuk engkau dalam perut aku tahu engkau. Yer. 01:05

Apakah kita tidak semua ayah satu? Bukankah satu Allah menciptakan kita? Mal.2:10

Ingat sekarang Pencipta-Mu pada hari-hari masa mudamu. Pengk. 00:01

Tahukah kamu, bahwa TUHAN, Dialah Allah, melainkan juga yang telah membuat kami dan bukan kita sendiri. Mazmur 100:3

Aku akan menghapuskan manusia yang telah Kuciptakan itu dari muka bumi … untuk itu menyesal bahwa Aku telah menjadikan mereka. Kej 06:07

Berfirmanlah Allah: Baiklah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita … Maka Allah menciptakan manusia menurut gambar-Nya, menurut gambar Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Kej 1:26,27

Kamu adalah allah, dan anda semua adalah anak-anak yang paling tinggi.Mazmur 82:6

Untuk menurut gambar Allah menjadikan dia manusia. Kej 09:06

Manusia adalah gambar dan kemuliaan Allah. I Kor. 11:07

Pria diciptakan menurut rupa Allah. Yakobus 3:9

Tuhan yang menciptakan roh dalam diri manusia. Zak. 00:01

Roh Allah telah membuat aku, dan nafas Yang Mahakuasa telah memberi saya hidup. Ayub 33:4

Ia menurunkan ke semua kehidupan, dan napas, dan segala sesuatu. Kisah Para Rasul 17:25

Kami adalah keturunan dari Tuhan. Kisah Para Rasul 17:29

Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud. Wahyu 22:16

Sesungguhnya, ini hanya telah saya temukan, bahwa Allah telah menjadikan manusia yang jujur, tetapi mereka mencari banyak dalih. Pengk. 7:29

Teks ini terakhir tidak hanya menyatakan bahwa Allah telah menciptakan manusia, tetapi juga menegaskan bahwa Allah menciptakan manusia tegak. Jika manusia diciptakan tegak, ia tidak bisa dilahirkan berdosa, dan jika ia lahir orang berdosa, ia tidak dapat dibuat tegak. Entah satu atau yang lain mungkin benar, tetapi mereka tidak dapat keduanya benar untuk keduanya pertentangan.

Tetapi ketika Tuhan mengatakan ia “menciptakan kita menurut gambar-Nya, dan memberi kami hidup dan nafas dan segala sesuatu,” kita harus memahami bahwa ia menciptakan kita sebagai orang berdosa? Ketika ia mengatakan, “Kami adalah keturunannya,” kita harus memahami bahwa keturunannya dilahirkan berdosa? Ketika Yesus berkata, “Aku adalah tunas, yaitu keturunan Daud,” kita harus memahami bahwa David melompat keluar dari akar Kristus Yesus dengan dosa warisan? Atau, kita harus memahami bahwa Yesus, sebagai keturunan Daud, lahir dengan dosa warisan? Kenyataan bahwa Yesus adalah seorang manusia, keturunan Adam, dan lahir dengan sifat manusia seperti kita, menunjukkan bahwa manusia tidak lahir dengan dosa warisan. I Yohanes 4:3, II Yohanes 7, Ibr. 2:14, Ibr. 2:16-18, Ibr. 4:15, Rom. 1:3, Mat. 1:1, Lukas 3:38.

Doktrin dosa asal adalah palsu: ia memfitnah dan fitnah karakter Allah, itu goncangan manusia diberikan Tuhan kesadaran keadilan, dan lalat dalam menghadapi ajaran terjelas dari Firman Allah yang kudus. Doktrin dosa asal bukan doktrin Alkitab. Ini adalah mitos aneh yang bertentangan dengan Alkitab di hampir setiap halaman. Tapi karena orang Kristen yang baik bisa mengutip teks dari Alkitab untuk “membuktikan” doktrin dosa asal, mereka yakin itu benar. Tapi orang Kristen yang baik telah menolak kebenaran dan berpegang pada kesalahan atas nama Alkitab sebelumnya.

Misalnya, Galileo dan Copernicus dibawa ke gereja kebenaran bahwa bumi bukanlah pusat alam semesta, bahwa matahari tidak pergi mengelilingi bumi tapi bumi mengelilingi matahari dan bahwa bumi berputar pada porosnya, memberikan ilusi bahwa matahari itu akan mengelilingi bumi.

Kita semua tahu hal ini benar sekarang, tetapi semua orang Kristen baik percaya itu? Tidak, baik John Calvin dan Martin Luther menempel, bersama dengan gereja, untuk kesalahan bahwa bumi adalah pusat alam semesta, bahwa matahari bergerak mengelilingi bumi dan bahwa bumi masih berdiri.

“Martin Luther disebut Copernicus seorang peramal pemula ‘dan Calvin bergemuruh:” Siapa yang akan berani menempatkan otoritas Copernicus atas bahwa Roh Kudus’ bodoh yang ingin membalikkan seluruh ilmu astronomi. ‘?Jangan Kitab Suci mengatakan bahwa Yosua memerintahkan matahari dan bumi tidak diam? Bahwa matahari berjalan dari satu ujung langit ke yang lain? ‘”

Kedua Calvin dan Luther yang baik, yang bermaksud baik laki-laki, tetapi mereka masih berpegang pada pandangan mereka yang salah karena mereka bisa mengutip teks-teks Kitab Suci untuk mendukung mereka. Demikian pula, ada yang baik, yang bermaksud baik orang Kristen saat ini yang juga keliru melekat pada doktrin dosa asal karena mereka bisa mengutip teks dari Alkitab untuk “membuktikan” itu.

Ini adalah teks-teks, yang telah diambil di luar konteks dan disalahtafsirkan untuk mendukung doktrin palsu, bahwa kita akan memeriksa dalam bab berikutnya.

Lihatlah, aku shapen ketidakadilan, dan dalam dosa itu ibu saya hamil saya.Mazmur 51:5

Orang fasik yang terasing dari rahim, mereka tersesat segera setelah mereka dilahirkan, berbicara dusta. Mazmur 58:3

Dan itu oleh alam anak-anak murka, sama seperti orang lain. Ef. 02:03

Siapa dapat mendatangkan yang tahir dari yang najis? Tidak satu. Job 14:04

Apakah manusia, sehingga ia harus bersih, dan dia yang lahir dari seorang wanita, bahwa ia harus benar? Job 15:14

Oleh karena itu, sebagai oleh satu dosa manusia masuk ke dalam dunia, dan mati oleh dosa, dan kematian telah menjalar kepada semua orang, karena semua orang telah berbuat dosa … Oleh karena itu sebagai pelanggaran oleh salah satu penilaian datang kepada semua manusia pada penghukuman; meskipun demikian oleh kebenaran satu karunia datang kepada semua manusia kepada pembenaran kehidupan. Karena seperti oleh ketidaktaatan satu orang banyak dibuat orang berdosa, demikian oleh ketaatan maka yang banyak akan menjadi orang benar. Rom. 5:12, 18, 19